Aleksandr Dugin
La banca islamica in Russia è una grande idea, sovrana e multipolare, altamente patriottica.
L’usura è un male assoluto.
Il poeta americano Ezra Pound, che dedicò la sua opera magna Cantos alla distruzione del capitale di interesse come idea, ragionava così: Dio è l’eternità e il tempo è il diavolo; trarre profitto dal tempo è affare del diavolo.
Pertanto, il capitalismo finanziario è satanismo economico.
I teorici musulmani della Islamic Bank ragionano in modo diverso: tutto appartiene a Dio (Allah) e in particolare il tempo.
Chi introduce interessi su un prestito si appropria di ciò che appartiene a Dio per se stesso.
Questa è la ribellione luciferina.
Dalle due diverse catene di inferenze si giunge alla conclusione generale: l’usura deve essere proibita, il giogo della schiavitù dell’interesse deve essere eliminato.
Questo è il senso della Islamic Bank.
Si chiama islamico, ma in altri contesti porta altri nomi: “credito sociale” di Douglas, “denaro libero” di Gesell, ecc.
Nel nostro caso, la Islamic Bank può essere chiamato sistema monetario russo, perché l’Ortodossia – e fino a un certo punto il Cristianesimo in generale – rifiutava categoricamente l’usura.
Werner Sombart ripercorre quando, come e dove questo divieto ha cominciato ad essere eliminato e a cosa ha portato.
La Islamic Bank ci ricorda quindi semplicemente ciò che avevamo, ma che a un certo punto abbiamo perso.
L’idea di un’emissione a due cicli dell’economista russo contemporaneo Alexander Galushka si inserisce perfettamente in questo contesto.
Non dimentichiamo che il liberismo è la rovina dell’umanità, anche in economia.
In questo caso, i termini “islamico” e “russo” coincidono nel significato.